Estudiando historia y arte en Madrid

Otro sitio más de USPCEU – BLOGS

Estudiando historia y arte en Madrid - Otro sitio más de USPCEU – BLOGS

La expansión de las Artes

La inclusión de la Vida en el Arte.
Ayer por la tarde visité la exposición +- 1961 La expansión de las artes, presentada por el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía bajo la supervisión de Julia Robinson y Cristian Xatrec. A quienes agradezco el reto de mostrar una etapa artística tan compleja -casi imposible de documentar-, en la que el arte parece desintegrarse en la vida y paradójicamente a la vez tan significativa para el arte contemporáneo.

Si no fuera por este tipo de exposiciones sería casi improbable que los consumidores de arte pudiéramos “tener la experiencia” de acercarnos a estos artistas experimentales, y a sus propuestas debido al carácter presencial y efímero de las mismas. Esta generación de artistas radicales procedentes de diversas geografías como San Francisco, Colonia, Nueva York, Corea o Darmstadt, iniciaron un momento de cambio perceptible en una nueva expresión artística configurada en un proyecto multidisciplinar elaborado y presentado en ese año: 1961.

Poetas, compositores, coreógrafos, escultores, y ex pintores como: George Bretch, Earle Brown, Henry Flynt, Walter de María, La Monte Young…, y John Cage, una de las figuras más influyentes del arte del último tercio del siglo pasado y gran gurú de todos, fueron los responsables en pleno siglo XX de recoger el testigo de algunas de las utópicas propuestas de los dadaístas, y de abrir la vía del arte conceptual hasta entonces inexplorada, de gran repercusión para la posmodernidad del siglo XX, y que a día de hoy sigue vigente.

El corpus de los nuevos lenguajes parte del impulso vital, de experiencias individuales y colectivas delimitadas temporalmente, que han permitido que “el aquí y ahora” de las performances y de los happenings perdure gracias a registros fotográficos, escritos, etc. Por ello, la exposición se configura a partir de esculturas, collages, dibujos, películas y alguna audición musical, además de una importante recopilación de documentos de la época.
Éstas diferentes propuestas artísticas donde se unen: lo sonoro a lo visual, la poesía y la escenificación, la partitura musical y la casualidad, lo azaroso y lo meditado, se nos muestran para que las “leamos” e interpretemos, además de brindar al espectador la oportunidad de interactuar en ellas, permitiéndole ser receptor y coautor no solo de la experiencia estética sino también de la creativa. Una excepcional muestra de ello es la posibilidad de deambular por la instalación -que prácticamente no se había mostrado con posterioridad-de Robert Morris, “Passageway” (1961), donde la experiencia vivida se configura en obra de arte.

Mª Jesús Aparicio

± I96I
La expansión de las artes
Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía
19 junio – 28 octubre, 2013
Edificio Sabatini, Planta 1

Una vez terminada la XXVIII Cumbre Iberoamericana de Jefes de Estado y de Gobierno, son ya muchos los análisis -positivos o destructivos- que se han hecho de las Cumbres, su viabilidad, y su futuro. Considero especialmente sugerente el análisis de Carlos Malamud, que conoce muy bien esta realidad: http://www.realinstitutoelcano.org/wps/portal/rielcano/contenido?WCM_GLOBAL_CONTEXT=/elcano/elcano_es/zonas_es/america+latina/comentario-malamud-espana-america-latina-iberoamerica

foto_oficial_familia_iberoamericana

No me centraré en los aspectos negativos, que son utilizados como razón para eliminar las Cumbres, o incluso para desmantelar la Comunidad Iberoamericana de Naciones.

Animo a leer la Declaración de Panamá que sintetiza los principales acuerdos de esta Cumbre, así como los diferentes Comunicados Especiales que concretan propuestas sobre temas específicos. http://segib.org/es/node/8417

El Documento principal puede parecer una declaración de intenciones, de buenas intenciones… pero de poca repercusión práctica. Habrá que verlo. Ahora se trata de analizar el grado de compromiso de cada uno de los Estados.  Y uno de los aspectos novedosos de esta Cumbre es que al hablar de la actuación de cada Estado, se debe contar con la colaboración ciudadana, que ha tenido su presencia en la Cumbre gracias a la plataforma Innovación Ciudadana-Ciudadanía 2.0. Es decir, si no hay resultados efectivos de las Cumbres, ya no podemos culpar a los Gobiernos, habrá que realizar un ejercicio de autoexamen a nivel ciudadano. Al menos, en aquellos que seguimos creyendo en el potencial de una Iberoamérica unida por unos lazos culturales y capaz de realizar un proyecto común.

Entre las propuestas en el orden cultural y educativo,  se habla de “Articular un Programa de Trabajo concreto para la consolidación del Espacio Cultural Iberoamericano”. No se especifica lo que sí señalaba el Informe Lagos: urge crear un Espacio Iberoamericano del Conocimiento, creando un sistema similar al programa Erasmus de la Unión Europea. A mi juicio, esto es vital.

taniguales

Otra propuesta que considero de especial relevancia es aquella que se refiere a “fortalecer las políticas de inclusión de los pueblos indígenas“. En este sentido, creo conveniente hacer un serio esfuerzo para dar a conocer no como elemento exótico, sino como diverso culturalmente, esos grupos humanos, a veces muy numerosos, que conviven en el seno de un Estado, pero cuyas raíces en ocasiones hacen conveniente darles un tratamiento singular, sin por ello ser discriminados. La exclusión “del otro” no es aceptable, y dejará de serlo en el momento en que el conocimiento supere prejuicios y ficciones. Y esto es válido en el sentido de mayorías hacia minorías, pero también a la inversa. La causa Indígena ganaría mucho despojando el discurso de algunos líderes de victimismos y anacronismos históricos.

Seguiremos…

María Saavedra Inaraja

V ENCUENTRO DE POESÍA POESÍA Y MÁSCARA CULTURAL

Fecha: 22 de octubre de 2013
Lugar: Salón de Actos de la Fac. de Humanidades y CC. de la Comunicación
Pº de Juan XXIII, 10 • 28040 Madrid (Edificio de aulas)

PROGRAMA
17:30 h. Inauguración oficial del V ENCUENTRO DE POESÍA

José Peña González. Director del Instituto CEU de Humanidades
Ángel Ayala, Fundación Universitaria San Pablo CEU de Madrid.
17:45 h.

Carnero

Foto:B. Cervavtes Virtual

Ponencia:
“Una secreta admiración por Donizetti: culturalismo y
metapoesía en Guillermo Carnero
David Pujante. Catedrático de Teoría de la Literatura y Literatura
Comparada de la Universidad de Valladolid.
18:15 h.
Ponencia: “Poesía, toovercirkel y retórica cultural en Guillermo
Carnero”
Tomás Albaladejo. Catedrático de Teoría de la Literatura y
Literatura Comparada de la Universidad Autónoma de Madrid.
18:45 h.
Conferencia con proyección de imágenes: “Los vasos
comunicantes: arte, vida, poesía”
Guillermo Carnero. Poeta. Catedrático de Literatura Española de
la Universidad de Alicante.
Coloquio.
20:00 h.
Clausura oficial del V ENCUENTRO DE POESÍA
Amalia Pedrero González. Vicedecana de la Facultad de
Humanidades y Ciencias de la Comunicación. Universidad CEU
San Pablo de Madrid.

Hispanoamérica, estímulo para España

Escribía en el año 1926 Américo Castro unas reflexiones sobre las relaciones entre España e Hispanoamérica, que viene muy bien recordar en los momentos que atravesamos. Publicado en La Revista de las Españas, su artículo llevaba por título “Hispanoamérica como estímulo”.

americo-castro-6506

Decía así el maestro: “Venimos siempre a este resultado: el americanismo es para nosotros una forma más de hispanismo. En el proceso reconstructivo que parece iniciarse en España, uno de los más eficaces estímulos que pueden influir en la vida nacional es América. Hemos de dar a aquel continente lo que podamos, en cada caso, en la medida que a los americanos les interese aceptar nuestros valores de todo orden; hacerlo, no sólo es cuestión de honor, sino vital. La percepción clara y tenaz de esa exigencia ha de obligar a España a subir el nivel de su cultura y de su eficiencia humana. Y si un día llegara en que el fondo común hispano lograra desarrollos nuevos y excelsos, el respeto, el interés y la comprensión mutuos labrarían por sí mismos el perímetro de la unidad ideal en que hubiésemos de movernos. Ese día, el ánimo separatista de algunos catalanes se esfumará como aspiración absurda, propia de un enfermizo provincianismo.”

Este párrafo era la continuación de una frase lapidaria:  “O nuestros productores se hacen más cultos y más enérgicos, o perderán en absoluto los mercados de América.

Por tanto, una buena dosis de sentido práctico venía a avalar un planteamiento teórico: el de la grandeza y fortaleza de la unión.

Actualmente, España se encuentra en una encrucijada parecida a la descrita por Castro. Podemos mirar -con complejos y sacando pecho artificialmente- a Europa, o podemos reanudar nuestro diálogo económico y cultural con América. Una América que, como escuché recientemente, está confirmando la errónea teoría de Colón: navegando hacia el poniente se llega a Asia.COLON

Y es que ahora América mira mucho más hacia Asia que hacia la quebrantada Europa. ¿Por qué no aprovechar el activo de un pasado y una cultura con muchos elementos comunes, para tender lazos que pasando por América lleguen al Oriente?

La Cumbre de Panamá podría marcar un punto de inflexión en la dirección de nuestras miradas.  Y contar con el empuje de América para  romper ese encorsetamiento europeo que nos asfixia. Y no abogo por abandonar la integración europea. Se trata de aprovechar la oportunidad que tenemos de ampliar nuestros horizontes, y a nuestra tradición histórica de proyección europea en el Nuevo Mundo

SEGIB_G

Al final, ¿tendría razón Colón? El tiempo, y las acciones puestas en marcha tanto por las instituciones públicas como por iniciativas privadas, responderán a esta pregunta.

María Saavedra Inaraja

Preparando el 12 de octubre: La Serpiente y la Cruz

Agradecemos a D. José Luis Muñoz Azpiri este texto enviado desde Buenos Aires.

“En la Conquista de América se entreveran encomienda y utopía, hecho y derecho,        guerra y misión, agresión y voluntad de una nueva ciudad de Dios”

Ramón Xirau

JL MUñoz azpiri

José L. Muñoz, autor del texto

Una de las características esenciales que ha regido el devenir de la historia de la humanidad es la idea que los pueblos se hacen de sí mismos y de sus vecinos. esta regla universal, que llamamos etnocentrismo, existe desde que el fuego y los rudimentos de la civilización anunciaron la aparición del hombre.
No tiene latitudes geográficas ni longitudes temporales, su universo abarca desde nuestra Tierra del Fuego, cuando hace miles de años los Onas se llamaron a sí mismo Selk´nam (nosotros, los hombres) hasta los tiempos actuales. Así como fueron bárbaros quienes no dominaron el vocabulario helénico y vivieron ajenos a la actividad de la Polis, “sudacas”, “pieds noirs” o “marielitos” serán los apelativos actuales de quienes desembarquen en las orillas del desarrollo.
En cierta forma toda sociedad tiende a valorar sus pautas culturales como unívocas y excluyentes, sea como tendencia endógena de supervivencia o como fundamentación teórica para legitimar su dominio sobre otra.
Este aislamiento en sí mismo, que se traduce en hostilidad tribal ante la vecindad del grupo ajeno, este muto extrañamiento y relación de conflicto entre el prójimo y el “otro”, no parece resuelto en la Unión Europea, en Medio Oriente ni en la frontera que separa Angloamérica de Iberoamérica. Particularmente en nuestro continente, donde a cinco siglos del llamado “Descubrimiento” seguimos chapoteando en la oscura miasma de la “Leyenda Negra” o la reminiscencia nostálgica de las glorias coloniales cantadas por Kipling.
Resulta paradójico y desalentador que el drama histórico que originó la primera y profunda reflexión de la humanidad sobre sí misma, sea nuevamente, a comienzos del tercer milenio, objeto de bizantinos discurrimientos sobre su legitimidad (como si todos los acontecimientos históricos lo tuvieran) o de maniquea arena de enfrentamiento entre “civilización original” o “cultura trasplantada”.

dc796-antoniomontesinos

Fray Antonio de Montesinos, una de las primeras voces españolas que clamaron en defensa de los nativos americanos, en 1511

No se reflexiona sobre el verdadero significado del acontecimiento. Se lo fractura, se lo parcializa, se habla del “Encubrimiento de América” y se lo despoja de su verdadero simbolismo. de ambas orillas del Océano de los descubrimientos es proclamado como la epopeya de Europa o el Apocalipsis indígena, pero por curioso mecanismo de autonegación se evita mencionar el ciclópeo parto de una nueva identidad.Pues el extrañamiento, la “otredad”, persiste en muchos sectores empecinados en creer en la pureza de las culturas – como si tal cosa existiese – y no admitir que la cultura post-colombina es esencialmente sincrética, como mestiza fue la España de Colón.
“Los latinoamericanos no podemos entrar en esta danza de glorias y reminiscencias macabras. Aquellos horrores fueron los dolores del parto en que nacimos. Lo que merece tenerse en cuenta no es solo la sangre derramada, sino la criatura que allí se generó y cobró vida(…) Somos el pueblo latinoamericano, parcela mayor de la latinidad, que se prepara para realizar sus potencialidades. Una latinidad renovada y mejorada, revestida de carnes indias y negras, heredera de la sabiduría de vivir de los pueblos de la floresta y del páramo, de las altitudes andinas y de los mares del Sur.”

quetzalcoatl

Quetzalcoatl, divinidad mesoamericana

Si en la actualidad se le preguntara aun parisino cuál es la verdadera Francia, si la de los Capetos o la de la Revolución, o a un británico si la Inglaterra sajona es más genuina que la normanda, consideraría el interrogante como un absurdo, dado que ab initio concibe su nación como un continuum.
Pues bien, sea desde una perspectiva indigenista empecinada en lo que condena, la amputación de la historia; o de anacrónicos conceptos europeístas de darwinismo social, que encuentran en la amalgama de razas nuestra supuesta inferioridad como naciones, América se presenta disociada, ahistórica, compartimentada en bloques irreconciliables. Curiosa patología de negación de la realidad, que como toda enfermedad mental conduce a la alienación o la muerte, en este caso de la originalidad propia.
Sí, somos vástagos de un alumbramiento doloroso, que no merece celebración eurocéntrica ni luctuosa conmemoración americana, pues no todo lo que se perdió es digno de llorarse ni todo lo que se adquirió es digno de festejarse. Es tiempo ya de aceptar que, si pretendemos ser propietarios de la historia y no inquilinos de la misma, nuestra identidad está dada por la interrelación de culturas que sucesivamente arribaron al Nuevo Mundo, desde los primitivos cazadores-recolectores de la Era Glacial hasta los contingentes de inmigrantes del presente siglo. Cualquier negación de alguna de ellas en nombre de determinada postura ideológica no sería otra cosa que amputar parte de nuestra existencia.

La conquista del Infinito
“…capitanes de ensueño y de quimera
rompiendo para siempre el horizonte,
persiguieron el Sol en su carrera.”
Manuel Machado.

Nuestro presente se caracteriza por revelar cotidianamente sucesos que no hace mucho concebíamos irrealizables. Nuestras dimensiones del tiempo y el espacio han sufrido una transformación de intensidad similar a la que significó la aparición de Copérnico en el conocimiento astronómico antiguo. La planetarización informática nos advierte al instante de la reestructuración geopolítica de alguna de las tantas zonas en conflicto del globo y armados de paciencia y armado de paciencia intentamos pronunciar los apellidos de sus nuevos mandatarios. Con la misma serenidad nos enteramos del envío del envío de la cápsula Voyager con mensajes a posibles inteligencias extraterrestres o de la exploración abisal de una fosa oceánica. Ya no existe metro cuadrado de la superficie terrestre que no haya sido minuciosamente relevado.
Pero el universo geográfico de la Europa del siglo XV se ceñía a una pocas naciones, los confines de un desierto o una cordillera, el conjunto mítico de los viajeros venecianos en Oriente y de los navegantes lusitanos en las costa de África. Las costas atlánticas del Mar Tenebroso eran el non plus ultra y mirar allende sus aguas traspasar los límites del sueño.
En este aspecto, el mundo antiguo se distinguía por un ambiente poético que el nuestro ha perdido. Los vacíos de la cartografía se rellenaban con el imaginario medieval, los apetitos de los comerciantes se avivaban con las memorias de Marco Polo y los corazones de los campesinos, tristes sombras encadenadas a la servidumbre de la tierra, encontraban momentos de sublime libertad en el canto de los juglares.
Ateridos, tras la dura jornada, el calor mágico de unos leños ardiendo los congregaba como en tiempos primordiales. Repentinamente, un caminante que a la vera del camino había solicitado compartir su vino y su pan, comenzaba a relatar su travesía por tierras extrañas. Hablaba de hombres que solo se cubrían de seda, de palacios resplandecientes, de muchedumbres de guerreros enjaezados en corazas brillantes que hería el Sol, de miles de gargantas que al aclamar a su conductor de gentes y caballos, hacán temblar las montañas más altas de la tierra.

guadalupe

Virgen de Guadalupe

El joven campesino, extremeño, genovés, provenzal o sajón, soñaba al calor del fuego y al arrullo de las palabras del viajero. Soñaba abandonar el tedio de la vida provinciana, la esclavitud del arado, la inercia cíclica de una vida mil veces repetida por sus ancestros. En las palabras del trovador encontraba sentido a su existencia, podía dejar de ser el tiste palurdo y transformarse en el Caballero Lancelote, los callos de sus manos heridas por el ejercicio de la azada se redimirían en las manos robustas de los monjes guerreros, la penitencia de sus impulsos viriles encontraría liberación entre mujeres perfumadas de sándalo, que darían dulce reposo a sus fatigas.
Fue casi el despoblamiento de Europa, la flor y nata se su simiente emigró a los puertos, verdaderas usinas de fantasía. nuevas tierras, nuevos sueños nueva vida. El labrador que solo había conocido unas pocas parcelas de cereal, las admoniciones del párroco y las ordenanzas de su padre y el señor feudal, arribaba al arrabal de Europa, a la mugre de las escolleras, donde aventureros de todas clases y soñadores empedernidos, partían a confirmar las antiguas profecías.
Universo multicolor. calidoscopio de aromas, idiomas y relatos, donde el sonido de pendones y velámenes restallando en el viento se confundía con el griterío de la marinería anunciando a viva voz nuevos descubrimientos. Mientras los tonelajes de frutos desconocidos se descargaban en la orilla como una cornucopia legendaria, centenares de espíritus anhelantes pugnaban por integrar la tripulación de nuevas expediciones.

José Luis Muñoz Azpiri

Junta de Historiadores del Río de la Plata

Follow

Get every new post on this blog delivered to your Inbox.

Join other followers: