Estudiando historia y arte en Madrid

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Nuestros estudiantes en el Museo del Prado

Nuestros alumnos de tercer curso de Historia-Historia del Arte y de Humanidades, asistirán la semana próxima, los días 3 y 4 de diciembre, al Curso Monográfico sobre “Velázquez y la cultura cortesana, 1650-1660″. 

Organizado por el Centro de Estudios del Museo del Prado, bajo la dirección de D. Javier Portús, Jefe de Conservación de Pintura Española y de Dª Ester de Frutos, Jefe del Área Educativa.
Esta actividad forma parte del curso académico y tiene como objetivo el contacto en primera persona con los expertos, las exposiciones y los congresos más destacados del año.
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Con motivo de la exposición Velázquez y la familia de Felipe IV, el Museo organiza un curso monográfico que profundiza en el contexto artístico, literario y político del momento, así como a las características del coleccionismo y la cultura cortesana de la época en la que el pintor sevillano realizó sus retratos de corte. El curso analiza la actividad de Velázquez como retratista, la cual, se inicia a partir de su segundo viaje a Italia. Es un momento muy interesante no sólo desde el punto de vista de la historia de nuestra pintura sino también del mundo cortesano español, inmerso en una profunda crisis dinástica, económica y política. Al mismo tiempo, la década de 1650 conoció una importante actividad decorativa y coleccionista en los Sitios Reales y constituye una edad de oro del teatro y la escenografía españoles con Calderón en su madurez y con la presencia en Madrid del escenógrafo Baccio del Bianco.
Es una gran oportunidad para aprender y conocer directamente no sólo la pintura del genio español, sino la historia, la moda, el teatro en nuestra corte así como situar nuestro arte y sociedad en el contexto de su época.
No hay duda que pasaremos dos jornadas magníficas en tan grata compañía.
Sirga de la Pisa Carrión
Profesora de Historia del Arte. Universidad CEU San Pablo

V Coloquio Occidens, 13 de diciembre de 2013

Aliados en armas. Coaliciones y pactos en el horizonte de la expansión romana en Occidente  (siglos III a. C. – I d. C.).

El próximo día 13 de diciembre a las 10h., tendrá lugar el V Coloquio Occidens en la Facultad de Filosofía y Letras, Universitat de les Illes Balears, Palma, Edifici Ramon Llull, Aula de Graus.

MGabaldonEntre los ponentes se encuentra la profesora de la Universidad CEU San Pablo, la arqueóloga Mª del Mar GAbaldón

Organiza: Área de Historia Antigua, Dep. CC. Històriques i T. Arts. Proyecto SYMMACHÍA: “Entre la paz y la guerra: alianzas, confederaciones y diplomacia en el Occidente mediterráneo (ss. III-I   a. C)”  HAR2011-27782

Con la participación de:

-María del Mar Gabaldón Martínez (Universidad San Pablo-CEU)

-Enrique García Riaza (Universidad de las islas Baleares)

-José Antonio Martínez Morcillo (Universidad de las Islas Baleares)

-Laura Per Gimeno (Universidad Autónoma de Madrid)

-Alberto Pérez Rubio (Universidad Autónoma de Madrid)

-Eduardo Sánchez Moreno (Universidad Autónoma de Madrid)

 

-Ponencias, comunicaciones y conferencias:

Bullet   E. García Riaza, “Le protocole diplomatique entre particularisme romain et universalisme”. Discutant: Jean-Louis Ferrary (EPHE),  Atelier franco-suisse sur la diplomatie romaine republicaine, organisé par Silvie Pittya, Jean-Louis Ferrary, Pierre Sanchez, Paris les 21 et 22 juin 2013 (salle Fabri de Peiresc à l’INHA); Genève (Orangerie de la Fondation Hardt), les 31 octobre et 1er novembre 2013: Vendredi 1er novembre – 9h-13h : Protocole diplomatique et mise en scène de l’autorité.

Bullet   E. García Riaza, A. Pérez Rubio y E. Sánchez Moreno: “War and frontiers in Celtiberia: strengthening identities on a disputed space”,  International Conference on Frontiers of the European Iron Age. University of Cambridge (Magdalene College & McDonald Institute), 20-22 September 2013

Bullet  E. Sánchez Moreno, “Warlordism as dialectics of power in ancient Iberia”, ICREA International Conference on Multipolarity and warlordism on the Ancient Mediterranean (cent. IV-I BCE). Museu d’Arqueologia de Catalunya, Barcelona. 23-25 de mayo 2013.

Bullet   E. García Riaza, “Hispanos en la encrucijada. Actitudes de las elites locales ante los magistrados romanos en la época republicana”, Coloquio Internacional de Historia Antigua. Clientelas provinciales en el imperio romano: una reconsideración. Universidad de Zaragoza, 14-15 de marzo de 2013.

Kennedy y la libertad de Occidente

Hoy hace 50 años del llamado “Magnicidio de Dallas”. Durante las primeras décadas que siguieron al asesinato, el mito Kennedy creció y traspasó generaciones y fronteras.

Aún hay demasiados interrogantes no resueltos en torno al asesino/asesinos, la famosa “bala mágica”, las investigaciones paralelas al juicio oficial, como la del Fiscal Garrison, llevada al cine…

Últimamente están apareciendo nuevas referencias, como el supuesto conocimiento del asesinato en sus vísperas por Fidel Castro…

En fin, los especialistas y curiosos seguirán debatiendo. Nosotros, en el aniversario de su muerte, rescatamos un texto que, no por conocido, deja de ser interesante. Y lo enmarcamos no solo en 50º aniversario de DAllas, sino en el reciente aniversario del 9 de noviembre, fecha en la que se conmemora uno de los principales sucesos del siglo XX: la caída del Muro de Berlín.

Releamos las palabras de Kennedy en aquel vibrante discurso que concluía con su famoso “yo también soy berlinés”:

“Hace dos mil años que se hiciera alarde con las palabras “Civis Romanus sum”(soy un ciudadano romano). !Hoy en el mundo de la libertad no hay mayor orgullo que poder decir “Ich bin ein Berliner!!” (Soy Berlinés!!).
Hay mucha gente en el mundo que realmente no comprende o dice que no lo comprende cuál es la gran diferencia entre el mundo libre y el mundo comunista. Decidles que vengan a Berlín.

Hay algunos que dicen que el comunismo es el movimiento del futuro… ¡Decidles que vengan a Berlín!!

Hay algunos que dicen en Europa y en otras partes “nosotros podemos trabajar con los comunistas”… ¡Decidles que vengan a Berlín!

Y hay algunos pocos que dicen que es verdad que el comunismo es un sistema diabólico pero que permite un progreso económico… ¡Decidles que vengan a Berlín.!

La libertad tiene muchas dificultades y la democracia no es perfecta. Pero nosotros no tenernos que poner un muro para mantener a nuestro pueblo, para prevenir que ellos nos dejen. Quiero decir en nombre de mis ciudadanos que viven a muchas millas de distancia en el otro lado del Atlántico, que a pesar de esta distancia de vosotros, ellos están orgullosos de lo que han hecho por vosotros, desde una distancia en la historia en los últimos 18 años.

No conozco una ciudad, ningún pueblo que haya sido asediado por dieciocho años y que vive con la vitalidad y la fuerza y la esperanza y la determinación de la ciudad de Berlín Occidental.

Mientras el muro es la más obvia y viva demostración del fracaso del sistema comunista, todo el mundo puede ver que no tenemos ninguna satisfacción en ello, para nosotros, como ha dicho el Alcalde, es una ofensa no solo contra la historia, sino también una ofensa contra la humanidad, separando familias, dividiendo maridos y esposas y hermanos y hermanas y dividiendo a la gente que quiere vivir unida.

¿Cuál es la verdad de esta ciudad de Alemania? La paz real en Europa nunca puede estar asegurada mientras a un alemán de cada cuatro se le niega el elemental derecho de ser un hombre libre, y que pueda elegir un camino libre.

En dieciocho años de paz y buena confianza esta generación de alemanes ha percibido el derecho a ser libre, incluyendo el derecho a la unión de sus familias, a la unión de su nación en paz y buena voluntad con todos los pueblos.

Vosotros vivís en una defendida isla de libertad, pero vuestra vida es parte de lo más importante. Permitirme preguntaros a vosotros como yo concluyo, elevando vuestros ojos por encima de los peligros de hoy y las esperanzas de mañana, más allá de la libertad meramente de esta ciudad de Berlín y todos los pueblos de Alemania avanzan hacia la libertad, más allá del muro al día de la paz con justicia, más allá de vosotros o nosotros de toda la humanidad.

La libertad es indivisible y cuando un hombre es esclavizado ¿quién está libre? Cuando todos son libres, ellos pueden mirar a ese día, cuando esta ciudad está reunida y este país y este gran continente de Europa esté en paz y esperanza.

Cuando ese día finalmente llegue y la gente del Berlín Occidental pueda tener una moderada satisfacción en el hecho de que ellos están en la línea del frente casi dos décadas.

Todos los hombres libres, dondequiera que ellos vivan, son ciudadanos de Berlín. Y por lo tanto, como hombres libres, yo con orgullo digo estas palabras “Ich bin ein Berliner”.

Enlace a vídeo del discurso subtitulado en castellano:

http://www.youtube.com/watch?v=cSGJV0Jl840

María Saavedra

 

San Isidoro, pensador de la Monarquía Cristiana

Reseña de la conferencia impartida por el profesor Dr. D. Alejandro Rodríguez de la Peña.

Texto : Juan Ramón de Luz, alumno de 4º de Historia e Hª del Arte

Dentro del ciclo de conferencias correspondientes al congreso conmemorativo del CML aniversario del traslado desde Itálica (Sevilla) a Legio (León) de los venerables restos del prelado e hispaniarum doctor, San Isidoro, celebrado en la colegiata consagrada al santo visigodo, de la capital leonesa, el profesor de historia medieval de esta universidad CEU San Pablo, Alejandro Rodríguez de la Peña ofreció el pasado jueves 24 de octubre una charla magistral. En la cual, habló sobre el contexto histórico-político e ideas de San Isidoro, así como de sus novedosas concepciones sobre las relaciones entre el poder espiritual y el temporal, así como de la forma en la cual ambos han de imbricarse.

Como antecedente, el profesor Rodríguez de la Peña habló de un momento anterior al episcopado isidoriano, el III Concilio toledano presidido por su hermano San Leandro, en el cual ya se trató la cuestión realeza, Mutación social de la gens gothorum asumiendo la fe micena ortodoxa. Teniendo en cuenta que el rey godo había sido hasta entonces una figura de orden quasi sacerdotal, asumiendo funciones mesiánicas y, desde Ulfilas, el poder máximo gótico era entendido como cesaropapista.

Se plantea una diferenciación de ministerios dentro de la cristiandad ¿dónde empieza el liderazgo?

El calificativo otorgado a San Isidoro de tutor del reino, define su papel (tuitio doctrinal carismático) jugando el prelado hispalense un papel decisivo en la elección como sucesor en el trono godo de Sisenando, habiéndose mantenido, no obstante, al lado de Suitila, su predecesor.

Alejandro Rodríguez de la Peña aseguró que la persona de San Isidoro reunía una doble condición de factotum de su tiempo y factotum hacia la posteridad, hallándose detrás de todos los acontecimientos importantes de su década.

Por tanto, el problema a resolver era el engarce entre monarquía y religión. La diferencia del reino visigodo, con otros pueblos, consistía en que el obispado mantenía la autonomía del poder temporal. San Isidoro, de esta forma, disfrutaba de libertad y altura de miras, pudiendo llegar a conclusiones contundentes a las que no llega ni San Gregorio Magno. Durante trescientos años (del 330 al 620) el pensamiento político cristiano es cesaropapista, frente a esto hay 3 o 4 autores, padres de la Iglesia, precedentes de San Isidoro: San Agustín, como primer intento de desacralizar al emperador romano (ισo απόστολος). Hemos de tener en cuenta que durante trescientos años (320-620) el pensamiento político cristiano fue cesaropapista, frente al cual, únicamente tres o cuatro autores: San Agustín, como el primer intento de desacralización del emperador romano, utrumque gladium, la teoría de las dos espadas del Gelasio I, de la Mauritania caesarensis, así como su mayor precedente y contemporáneo Gregorio Magno, quien en su Regula Pastoralis, ve al monarca también como un pastor de su pueblo (realeza como diaconado, ministerium)

San Isidoro perfecciona estas ideas tomando espada de la Iglesia en su sentido literal. Hacer que se cumpla la doctrina. Tutela, de este modo, de los miembros del cuerpo místico de Cristo es un don de Dios. Mantener la disciplina de la Iglesia a través de la espada (gobierno recto) para lo cual el rey tiene que ser virtuoso. Iustitia et pietas, es la novedad isidoriana como regla para el gobernante. Tanto su vida pública como la privada deben ser ejemplares y piadosas. Estableciéndose desde ese momento y para los siglos venideros una nueva concepción del ritual sacramental de acceso al trono y coronación: la unción regia. La influencia de estas ideas en el medievo será decisiva, speculum regis en los que se instruirán, por ejemplo, los reyes carolingios.

Juan Ramón de Luz Carretero

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