Estudiando historia y arte en Madrid

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Dos encuentros con la Historia imprescindibles

En los próximos días tendrán lugar dos actividades imprescindibles para los amantes de la Historia.

Viernes, 31 de enero

Leyenda

Jueves, 6 de febrero

 I ENCUENTRO DE ESCRITORES DE BLAS DE LEZO.

blas de Lezo

Acto conmemorativo del 325 aniversario del nacimiento de Blas de Lezo. Participan:
– D. Miguel Ángel Gimeno, Presidente Asociación Cultural Blas de Lezo
– D. Pablo Victoria
– D. José María Blanco
– D. Juan A. Pérez-Foncea
– D. Ramiro Ribas Narváez
– D. José Vicente Pascua
Organiza: Instituto de Estudios Históricos CEU y Asociación Cultural Blas de Lezo, con la colaboración del Museo Naval

Mujeres en la historia: una princesa inca en España

maria-saavedra

 

 

María Saavedra Inaraja. Profesora de Historia. Universidad CEU San Pablo

Recientemente se ha estrenado en una cadena de televisión  española una miniserie de temática histórica y, de nuevo, con mujeres como protagonistas. En este caso, se trata de un grupo de “colonizadoras” del siglo XVI que viajan a América para desposarse con los españoles establecidos allí durante las guerras de conquista.

fotograma

Fotograma de la serie “El corazón del Océano”. Tomado de www.formulatv.com

Algunos medios han ofrecido titulares como “feminismo y épica”, “una mujer enfrentada a prejuicios de la España del siglo XVI”… No me cabe la menor duda de que muchos verán la serie atraídos por estos titulares.

Yo no he visto el capítulo emitido, y por este motivo no voy a habar de ella.  Pero el hecho de que triunfen estas temáticas deja algo claro: la historia, y en concreto el papel de la mujer en la misma, tienen tirón en los medios.

No me gusta hablar de “historia de las mujeres”, y mucho menos de “historia de género”. Pero me parece interesante que se quiera rescatar a la mujer como protagonista de numerosos sucesos históricos. Y esto me lleva a retomar un tema que me interesó hace tiempo, y queiro compartir.
Se trata de una mujer. Del siglo XVI, y en absoluto convencional. Nada menos que la hija que el conquistador del Perú, Francisco Pizarro, tuvo con una mujer de la nobleza incaica y que, habiendo nacido en Perú, terminó sus días en Castilla. Disfruten recordándola.

El encuentro

Cuando en noviembre de 1532 Pizarro se encontró con Atahualpa en la ciudad andina de Cajamarca, el Imperio de los Incas se encontraba convulsionado por una guerra entre los dos hijos del último gran soberano, Huayna Capac. Y entre los regalos que Atahualpa, en su deseo de ganar para su causa a Pizarro, entrega al conquistador, se encuentra una joven de sangre real, hija del anterior soberano, llamada Quispesisa. Fue bautizada con el nombre de Inés Huaylas, y fruto de su unión con Pizarro nacerían dos ilustres mestizos, Francisca y Gonzalo. El niño murió pronto, pero la niña sobrevivió, y tras el asesinato de su padre, en un Perú que se desangraba por las disputas entre los conquistadores, fue enviada a España donde sería tratada como correspondía a una mujer de sangre real.

Llegada a Castilla y matrimonio con su tío

Palacio de la Conquista

Palacio de la Conquista, en Trujillo

Tras su desembarco en la Península, el propio Felipe II le escribía preguntándole dónde quería instalarse a vivir. Pero su tío Hernando, hermano de Francisco, tenía ya pensados planes para la joven de diecisiete años, que contaba con una inmensa fortuna. Así, tras una visita de la ilustre mestiza al castillo de la Mota, donde Hernando cumplía condena por el asesinato de  Diego de Almagro, se celebra el matrimonio de Francisca con su tío, ya cincuentón.

No tenemos noticias de que fuera desdichado este matrimonio, del que nacieron cinco hijos, muriendo todos ellos bastante jóvenes, salvo Francisco, el mayor, que contaría entre su progenie con el II Marqués de la Conquista.

Francisca_pizarro_yupanqui

Cuando Hernando pudo abandonar el Castillo de la Mota, se traslada el matrimonio a Trujillo. Allí mandan construir el Palacio de la Conquista, magnífico exponente de la arquitectura española del siglo XVI. En el soberbio balcón que hoy asoma a la plaza mayor aún se pueden ver las figuras de los padres de Francisca, y del propio matrimonio formado por Francisca y Hernando. La estatua levantada en honor a Francisco Pizarro contempla hoy desde el centro de la Plaza Mayor las construcciones que enriquecieron la villa de Trujillo a la vuelta de tantas expediciones conquistadoras.

La independencia

Doña Francisca enviudó en 1578, con 44 años y, frente a lo que sería habitual, no se recoge en un convento, sino que vuelve a contraer matrimonio, con un hombre mucho más joven que ella, don Pedro Arias Puertocarrero, hijo del Conde de Puñoenrostro. Se trasladaron a  vivir a la Corte, donde el nuevo marido saldaría muchas de sus deudas gracias a la fortuna de su esposa.

La vida de la primera mestiza del Perú se apagó en Madrid el 30 de mayo de 1598, cuando contaba con 63 años de edad. Una vida intensa, en la que no faltaron amores, dolores,  riqueza, guerra, y sobre todo la conciencia de formar parte como protagonista de una nueva etapa de la historia que se iniciaba precisamente cuando los pueblos europeos y americanos se fundían para crear un mundo mestizo.

 

Nueva Beca para posgraduados: revisión del inventario de las colecciones histórico-artísticas de Patrimonio

Convocatoria de seis becas para posgraduados para el año 2014

Ver convocatoria BOE: http://www.boe.es/boe/dias/2014/01/11/pdfs/BOE-A-2014-340.pdf

Primero.

Objeto y finalidad.
Entre las funciones que la Ley 23/1982, de 18 de junio, encomienda al Consejo de
Administración del Patrimonio Nacional, figuran la promoción y el cumplimiento de los
fines de carácter científico, cultural y docente a que se refiere su artículo tercero así como
la conservación y mejora de sus bienes y la adopción de cuantas medidas sean precisas
para el buen uso de sus bienes afectos a los fines citados.
Con el fin de cumplir adecuadamente estas funciones desde hace unos años se viene
fomentando la preparación de nuevos investigadores del Patrimonio Histórico-Artístico
del Patrimonio Nacional, a través de la concesión de un determinado número de becas
anuales que contribuyan a complementar la formación de titulados universitarios,
facilitando su ulterior inserción en el mercado laboral, a la vez que se promociona el
conocimiento del citado Patrimonio y se coopera en su conservación y mejora.

Beca n.º 3: Revisión del inventario de las colecciones histórico-artísticas
(Colecciones Reales)
Titulación exigida: Licenciado/a o Graduado/a en:
•  Geografía e Historia.
•  Humanidades.
•  Historia del Arte.
Se valorarán estudios de posgrado en museología, gestión del patrimonio histórico,
artístico y cultural, y experiencia en trabajos de documentación, catalogación e
investigación de fondos histórico-artísticos.
Adscripción: Dirección de Conservación de Bienes Histórico Artísticos.–Departamento
de Conservación.

Becas FormArte

El Ministerio de Educación, Cultura y Deporte convoca 76 becas de formación en diversas disciplinas de Humanidades vinculadas con las instituciones culturales.

Final del plazo de presentación: 1 de febrero

Becas FormARTE de formación y especialización en actividades y materias de la competencia de las instituciones culturales dependientes del Ministerio de Educación, Cultura y Deporte

Datos Generales

Número de becas: 76
Fecha de publicación: 15 de enero de 2014
Plazo de presentación: 1 de febrero de 2014

Normativa

Convocatoria: Resolución por la que se convocan las becas
Correción errores presentación solicitudes Artículo 6 Punto 2.- Si se presenta personalmente en el Registro Auxiliar del Ministerio de Educación, Cultura y Deporte (MECD), Plaza del Rey, 1-planta 0, el horario del mismo es de 9 a 17,30 horas de lunes a viernes. Sábado cerrado.
Bases reguladoras: Bases reguladoras de la convocatoria (PDF 243 KB)
Registro electrónico: Orden que regula el registro electrónico (PDF 207 KB)

Formularios de solicitud

Solicitud: Conservación y Restauración (DOC 186 KB)
Solicitud: Museología (DOC 192 KB)
Solicitud: Biblioteconomía y Documentación (DOC 172 KB)
Solicitud: Archivística (DOC 194 KB)
Solicitud: Gestión Cultural (DOC 166 KB)
Solicitud: Artes Plásticas y Fotografía (DOC 175KB)
Presentación electrónica: Acceso a la Sede electrónica

Oro, incienso y mirra: significado de los regalos

Los regalos de los Reyes Magos tenían significado: oro para el Rey; incienso para el Dios; y mirra para el Hombre

El Profesor de Historia del Oriente Próximo de la Universidad CEU San Pablo, Hipólito Sanchiz, explica el simbolismo que encierran las ofrendas de los Magos de Oriente

El oro, el incienso y la mirra con los que los Reyes Magos obsequiaron al niño Jesús en Belén no fueron cualquier regalo. En la antigüedad, estos tres elementos estaban asociados a ciertos conceptos y rituales, por lo que cabría pensar que su elección no fue casual, más allá de que los tres puedan ser equiparados a lo que hoy consideramos productos “caros” y de “lujo”, como apunta el Profesor de Historia del Oriente Próximo de la Universidad CEU San Pablo, Hipólito Sanchiz.

Respecto del oro, este profesor del Grado de Historia de la CEU San Pablo considera que puede ser interpretado “como regalo regio, destinado a un rey”. En este sentido, recuerda que en Mateo 2,2 se hace referencia a que los Reyes Magos llegaron a Belén en búsqueda del nacimiento del “Rey de los Judíos”, por lo que la faceta regia del acontecimiento estaba presente.

La simbología del incienso es “muy clara” a ojos Sanchiz, y emparenta con el carácter divino de Cristo. “Tanto en la religión judía como en las paganas se quemaba delante de los dioses, muchas veces como sacrificio. De hecho las iglesias católica y ortodoxa lo siguen empleando en su liturgia”, subraya el historiador. Sí admite cierta diversidad de criterio determinar qué tipo de incienso se trataba, pues, mientras que en la Vulgata aparece el término ‘thus’, “que signfica incienso”, en la versión griega de San Mateo se emplea la palabra ‘olívano’ “que es un tipo de incienso, una sustancia gomosa compuesta de diversas resinas que al quemarse da un buen olor”, distingue el profesor.

La mirra es “una sustancia aromática también gomosa, resultado de recoger la resina del árbol de la mirra”, describe Sanchiz, que ve dos posibles explicaciones en la presencia de este objeto en el lote de presentes de los Reyes Magos. “La primera, teniendo en cuenta que la mirra se utilizaba como anestésico -normalmente mezclada con vino-, se puede interpretar como que nuestro Señor venía a quitar el dolor al mundo. Pero hay otra interpretación que dice que, teniendo en cuenta que también se empleaba para embalsamar a los muertos, es un anuncio de su pasión, y una alegoría de que Jesús, como hombre está sujeto a la muerte”.

“En definitiva el oro es un regalo a Jesús como Rey, el incienso como Dios, y la mirra como Hombre”, concluye este historiador del Oriente Próximo.

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