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El Greco en Madrid. Belleza y significado

Pilar Blanco Navarro

El estudio de la iconografía y el particular estilo del artista muestran el anhelo de elevación del Greco hacia lo infinito y una muy profunda espiritualidadEL-GRECO-EN-MADRID_portada-186x300

Durante el año 2014 se ha conmemorado el cuarto centenario de la muerte del Greco y han sido múltiples las exposiciones, eventos y publicaciones que han salido a la luz con este motivo en España. La Diócesis de Madrid en colaboración con María Rodríguez Velasco, profesora de la Universidad CEU San Pablo, y algunos de los estudiantes de los Grados de Historia e Historia del Arte de esta Universidad, también han querido participar de esta celebración y para ello han editado un libro titulado El Greco en Madrid. Belleza y significado con el que han pretendido aproximarse a la obra del pintor cretense en la ciudad.

La obra se estructura básicamente en dos bloques. El primero presenta una visión general sobre la vida y pinturas del artista y el segundo incluye la explicación de las obras más representativas realizadas por el Greco que se conservan en la capital. Entre los trabajos que se analizan encontramos retratos, escenas pertenecientes a un retablo, santos penitentes y obras de temática religiosa de diversa índole y procedencia. El amplio marco temporal en el que se encuadran dichas pinturas permite al lector hacer un repaso por toda la obra pictórica del Greco: desde La adoración de los Magos que realizó en 1568-1569 hasta La adoración de los pastores (ca. 1612-1614) que pintó más de cuarenta años después para presidir su tumba, lo cual permite contemplar su profunda evolución estilística.

En el análisis de estos trabajos se hace especial hincapié en el significado de las representaciones, más que en los datos históricos de las pinturas. El estudio de la iconografía y el particular estilo del artista muestran el anhelo de elevación del Greco hacia lo infinito y una muy profunda espiritualidad, que va en consonancia con los preceptos del Concilio de Trento que se había celebrado a mediados del siglo XVI. De esta manera se presenta a un pintor hijo de su tiempo y original y único a la vez, que sin trabajar para el monarca llegó a alcanzar una importante notoriedad en vida, convirtiéndose en uno de los pintores más reconocidos de la España del siglo XVI.

Para saber más sobre el libro, no te pierdas el artículo publicado por  María Rodríguez de Velasco, una de las editoras de la obra en:

http://alfayomega.es/?p=7558

Pilar Blanco Navarro es graduada en Historia y en Historia del Arte por la USP CEU

Siguiendo el itinerario de Hernán Cortés en el Centro de Exposiciones Arte Canal

maria-saavedra“El conquistador debería ser restituido al sitio al que pertenece con toda su grandeza y todos sus defectos: a la Historia” (Octavio Paz)

 

María Saavedra Inaraja

El Centro Canal estrena el año con una exposición inaugurada el pasado diciembre, y dedicada a Hernán Cortés, conquistador de México. Como la mayoría de las exposiciones de la Fundación Canal, es un imprescindible para este primer semestre de 2015.

La calidad de las piezas, procedentes de distintos museos de México y España, así como la disposición de la exposición, hacen de la misma una auténtica clase de historia, en la que -raro por la temática- no se cae en leyendas de ningún color.

El título de la muestra está muy bien puesto: el visitante completa un itinerario que comienza en la forja de la España que abandonó Cortés, continúa mostrando la realidad mexicana antes de la llegada de los españoles, y termina con un recorrido por el México virreinal, mostrando la fusión de elementos procedentes de dos culturas tan diferentes.

 

Iniciamos nuestro recorrido viendo la evolución de una España  en la que los verracos son sustituidos por las estelas romanas para a continuación ver piezas visigodas o armas empleadas en la reconquista de los reinos cristianos. Obviamente, se incide en Extremadura y Medellín, patria chica del conquistador.

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Base de columna con representación de Tlatecutli

A continuación, nos sumergimos en la cosmología de los antiguos mexicas. Piezas de barro y de piedra nos muestran las divinidades adoradas por los antiguos mexicanos. Un breve documental de animación en 3D nos permite hacernos una idea de cómo sería la ciudad de Tenochtitlan, capital de la confederación azteca, que llegó a albergar 200.000 habitantes, más que cualquier ciudad europea de la época.

guerrero jaguar

Guerrero jaguar

La explicación de cómo fue posible la caída de semejante imperio a manos de unos centenares de españoles, viene reflejada a través de la muestra de las armas de unos y otros, pero sobre todo de representaciones de las enfermedades llevadas por los españoles que para los indios fueron mortales. Un documental (50 minutos) de la BBC narra de manera dramatizada y con algunas licencias, el proceso de conquista, dando especial protagonismo a la compañera india de Cortés, la Malinche.

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Reproducción de las armas utilizadas por los mexica

Tras la conquista, de cuya violencia en ambos bandos vemos algunas muestras, pasamos a recorrer el Virreinato de la Nueva España. Esa realidad mestiza, en la que cultura, arte y cristianismo se funden en un conjunto de realizaciones de enorme belleza como son los enconchados y los objetos sagrados realizados por expertos plateros para las nuevas iglesias.

En la exposición se presenta como primicia arqueológica el descubrimiento de los restos de un ceremonial de sacrificios en el que las víctimas fueron españoles rezagados de la expedición de Cortés a Tenochtitlan, tras el encuentro con Pánfilo de Narváez.

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Recreación de enterramientos con señales de sacrificios humanos en Tecoaque

Todo en la exposición invita a verla. Es un lujo tener en Madrid varias piezas del Museo Nacional de Antropología de México, así como varias que se conservan en los depósitos del Museo de América de Madrid, incomprensiblemente uno de nuestros grandes desconocidos.

Y un consejo: merece la pena utilizar la audioguía. Se obtiene mucho más provecho de la visita.

– Horarios:

  • De M a J, de 10 a 21 h. V, S, fest. y vísp., de 10 a 22 h. Días 24 y 31 de dic., de 10 a 15 h. L y días 25 de dic. y 1 de enero, cerr.

– Precios: 

7 euros. Mayores de 65 años y estudiantes, 3,5 euros. Menores de 6 años, minusválidos y desempleados, entrada gratuita

Más información en:

https://www.canalgestion.es/es/compromiso/exposiciones/arte/2015.html

María Saavedra Inaraja es profesora de Historia de América en la Universidad San Pablo CEU

 

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